【课程前言】

   自中央电视台百家讲坛推出《论语》系列讲座之后，国学热成为大陆最新时尚。不仅电视报刊纷纷讨论，而且CEO老总培训班们也广为开讲。这一切无不昭示着今日之中国人对传统文化复归的热情。中国经济的高速增长使国人开始重新思考如何把我们的古老文化作为新动力。
然而，国学对现今的企业管理有何意义？
　“半部《论语》制天下”，儒家提出了许多“治企方略”，日本、新加坡和韩国利用儒家文化创造了经济奇迹。儒家所讲求的集体主义、进取入世、自我克制，以及“仁、义、礼、智、信”、“中庸之道”、“忠恕之道”等，对于当前的管理者和企业家构建自身企业文化具有很大的借鉴和启发作用。
　“儒家管理思想中，力服、才服、德服体现了管理者水平的三个层次，以力服人只能使人慑服，以才服人可以使人折服，以德服人则使人心服，是为最高层次。”

【课程背景】

一、中国哲学的三点特色：
1. 以生命为中心的宇宙观（以易经为源头）
2. 以价值为中心的人生观（以尚书为源头）
3. 向着超越界开放（以上帝或天为代表）
二、儒家与道家的差异
1. 儒家以人为中心，强调人之社会性。道家不以人为中心，重视人之自然性。
2. 儒家以天为至高存有，突显历史背景。道家以道为至高存有，展现宇宙视野。
3. 儒家企盼天人合德，人须行善以求至善。道家向往与道合一，人需智慧以求解脱。
【课程提纲】

第一讲、认识孔子的志业
1. 孔子(551-479 B.C.)的时代：春秋时代末期，天下大乱；礼坏乐崩，价值上的虚无主义。
2. 人生三志
（1） 志于学：五经与六艺，学与思并重，学与德行并进
（2） 志于道：人生理想，使命感，天下大同
（3） 志于仁：承礼启仁，引发内在动力
3. 自我成长与社会和谐
（1） 孔子自述生平：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而(耳)顺，七十而从心所欲不踰矩。」(2.4)
（2） 孔子之志：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」(5.25)
4. 君子与小人的一线之隔：立志
（1） 士心为志，人生何去何从？
（2） 真诚是唯一的立足点
（3） 以孔子为师，与孔子为友
第二讲、人性向善论的界说
1. 人的结构成分有：
（1）血气。
（2）心。
（3）仁。

2. 人之「性」是人之所以异于禽兽者，应该在于「仁」。但是：
（1）仁并非生来所具的固定不移之物（或状态），而是要人（之心）去「为仁，欲仁」者。
（2）此为「动力论」，而非「本质论」
（3）以「向」说「性」：「性相近，习相远」于此可解。
3. 依「人性向善论」才可理解之相关语句
（1）「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。」
（2）「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。」
（3）「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。」
（4）「君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。」
（5）「兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。」
第三讲、审美情操与宗教信仰
1. 以「乐」来抒发情绪
2. 对「乐」的品味
3.「诗」的实用性质
4.「诗」的原本旨趣
5. 欣赏曾点的志向
6. 对民间信仰的态度
7. 孔子所信仰的是「天」
8.「天人合德」为人生最高目标，亦即「止于至善」。
第四讲、全人教育与价值观
1. 全人教育
（1）人才教育：成其可「用」
（2）人格教育：求其心「安」
（3）人文教育：当下自「化」
2. 动态的价值观
（1）自我中心：生存，发展
（2）人我互动：礼法，情义
（3）超越自我：无私，至善
3. 新世纪的四字诀
  （1）对自己要「约」
  （2）对别人要「恕」
  （3）对自然要「俭」
  （4）对神明要「
敬」
4. 结论与讨论