激昂国学之兴
寻根求源学百家
承继光大国学精华
驶入国学修养的快车道
铸造国魂兴国利民
讲九伦促和谐
知荣辱 ,正人心
弘扬传统讲十德
仁爱以自己形象创造爱
诚实守信乃立世做人之本
天地之间和为贵
■激昂国学之兴
[提示]中国传统文化在历史上就具有海纳百川、兼收并蓄的博大胸怀，具有与时俱进的品格。正是这种开放性和包容性使我国的传统文化具有极强的生命力以至延续数千年，成为世界四大文化中唯一没有断裂的文化体系。 文化深入价值观，深入思维方式，深入个性和品格，是人的灵魂。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、凝聚力和创造力之中。
一、正确理解国学
（一）国学是我国的传统文化
解析之一：共同具有
解析之二：符号体系
解析之三：价值观
解析之四：规范
解析之五：器物
▲中国传统社会与中国传统文化
（二）国学是我国固有之学术
第一问：有无国学？
第二问：中国有没有国学？
第三问：提倡国学是否等于复古？
二．学国学的当代意义
（一）三大现象分析
（二）国学修养就是要“化人”
1．修养的标准
2．修养的方向
■寻根求源学百家
[提示]若把中国文化比作树，树根就是《易经》（《连山易》、《归藏易》、《周易》），其核心就是《周易》的精髓，长出三个树枝分别是儒家、道家和佛家（以禅宗为代表的中国佛家）。树技则为其他学派，共同构成中华文化的思想家谱，是建设和谐社会的不可多得的文化资源。
一．国学概说
▲五千年中国学术史
二．国学之根
三．国学之核
易道
四．国学主干
儒释道
五．国学硕枝
阴阳家
数术家
法家
名家
杂家
农家
小说家
纵横家
医家
方技家
兵家
墨家
五．国学硕枝
阴阳家
数术家
法家
名家
杂家
农家
小说家
纵横家
医家
方技家
兵家
墨家
此讲的是传统国学诸子百家之说。
■承继光大国学精华
[提示]国学有两个意思：一是国故，指国家过去的东西。第二指国粹，即国家过去的精粹、精华。国学非古董，非死物，乃中华儿女之日常体用，重在承继光大其精华。学儒者守仁而教礼，学道者守拙而教观，学墨者守兼而教行，学法者守理而教政。或可诗词自娱。习字，作画，守礼，存俗皆为国学一脉。
一．天人合一的思维模式
二．唯物辩证的哲学传统
三．知行统一的认识路线
四．伦理本位的人道主义
五．至善和谐的终极追求
■驶入国学修养的快车道
[提示]国学中积累了几千年来中华民族的智慧、知识和规律。国学当以修身为根本。国学修养人就是要体味到国学的深厚和含蓄,就是要感受到国学的纯洁和清净,就是要捕捉到国学的睿智和仁爱。通过学习能增强我们的学识、修养,提高我们的品位，走向美好的人生!（0062－57－21）
车轮一:从愿景中寻找起点
其一，自然境界
其二，功利境界
其三，道德境界
其四，天地境界
车轮二：从学习中学会学习
车轮三：从人情事故中探索真谛
车轮四：从吸纳中升华创意
■铸造国魂兴国利民
[提示]吸取中华传统人文精神的优秀成果，批判中华传统人文精神的缺陷，对于形成当代的人文精神有着重要意义。我们要对传统价值观念去粗取精，去伪存真，从理论与实践相结合的高度,着重正确地阐明个人的物质生活与精神生活的关系、人与社会的关系、人与自然的关系三个基本关系，从而为新时代的人文精神奠定坚实的思想基础，确立正确方向，这必将极大地促进中华民族人文素质的提高，推动中华民族的复兴。
一．理解中华传统人文精神的基本内涵
人文精神的界说
人文主义
人道主义
人本主义
国学之魂
人文与科学
人文科学与意识形态
中华人文精神与西方人文主义思潮
二．吸取中华传统人文精神的优秀成果
（一）要重视人类价值
（二）要重视人格价值
（三）要重视人的社会价值
（四）要重视人的自然价值
（五）要重视价值本身的时代整合
■讲九伦促和谐
[提示]中国传统的“五伦”观念归根结底是以小农经济为主体的社会伦理，“五伦”的范围基本限于熟人之间。而现代社会，从产业结构说，因其以工商业为主导而称之为“工商时代”；从人类关于太空技术的掌握而言，又称之为“太空时代”；从知识信息网络化而言，又称之为“网络网际时代”；从国际交往的频繁而言，又称之为“地球村”或“全球化”时代，等等。在这样一个新的时代中，中国人所经常面对的早已不仅是传统的“五伦”关系，而是增加了诸如群我关系、人天关系、网际关系、邦交关系等许多新课题。面对这些重大的关系，中国人应该具有哪些明确而凝炼的伦理准则呢？那就是：群我有仁 ，人天有报 ，网际有智 ，邦交有礼。（0279-31-6）
一、人类应当具有伦理秩序
二．传统伦理道的现代阐释与发展
第一伦：父子有亲
第二伦：君臣有义
第三伦：夫妇有别
第四伦：长幼有叙
第五伦：朋友有信
第六伦：群我有仁
第七伦：人天有报
第八伦：网际有智
第九伦：邦交有礼
■知荣辱 ,正人心
[提示] “无羞恶之心，非人也。”《孟子·公孙丑上》。以重视和擅长道德教育为特色的传统儒家学说，十分强调荣辱观的价值地位和社会功能。儒家荣辱观内容丰厚、旨意宏远，其中包含着许多值得借鉴的思想精华，通过批判改造，扬弃糟粕，可以成为当代道德建设的重要文化资源。
[课时] 分钟
[提纲]
一．知耻明荣
（一）行己有耻
（二）立人之节
（三）兼善天下
二．拒耻行荣
权：为民立命
财：不贪为宝
气：光明正大
色：小心色魔
名：淡泊明志
友：同道为朋
情：善处亲情
趣：清雅高洁
责：终日乾乾
弘扬传统讲十德
[提示]中华民族传统美德基本内涵的概括，要在传统的原“五常”——“仁、义、礼、智、信”基础上，再加新“五德”——“忠、孝、节、勇、和”，从而成为“十德”——“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”。 “十德”是中华民族传统美德的基本内涵，是要义，是精华，是人生的基本准则，是社会伦理规范。“十德”充分表明了中华民族传统美德的博大精深，充分体现了中华民族传统思想的深厚底蕴，充分反映了中华民族传统文化的源远流长。
[课时] 分钟
[提纲]
一．道德的力量
（一）基本概念
（二）道德的民族性
（三）道德是历史范畴
（四）道德的层次
人类普遍道德
社会基本道德
群体特殊道德
二．十德概述
仁
义
礼
智
信
忠、
节
勇
和
■仁爱以自己形象创造爱
[提示]仁爱是人类共同的价值追求，也是人之所以为人的最本质的规定。人与人之间相爱是人际和谐、团结、协作的前提，也是社会、团体、组织和谐的前提。如果人类丧失了仁爱之心，人性发生了异化，人变得邪恶了，那整个社会将充满暴力。人与人相爱是人类文明的一种标志，是进行文明自律的管理不可缺少重要的条件。因此，在讲到管理的内驱力时，首先来研究仁爱之心的问题。
一．仁爱的精神根深叶茂
学儒家之仁爱
学墨家之兼爱
学道家之慈爱
学佛家之慈悲
学人类之大爱
二．仁爱的精神蕴含价值
使领导者更有威信
使团队更有凝聚力
使企业更有效益
使家庭更加和谐
■诚实守信乃立世做人之本
[提示]孔子曾提出“民无信不立”，“人而无信，不知其可也。”后来儒家又把“信”定为五常（仁、义、礼、智、信）之一。在长期的社会实践中，中华民族逐步形成了重承诺守信义的道德传统，留下了不少“一诺千金”、“一言既出，驷马难追”之类的佳话。诚信是一种意识，也是一种习惯。在发展社会主义市场经济，建设小康社会的今天，更要以诚实守信为荣。（0274－42-14）
诚信是中华民族的传统美德
价值观念
价值观念体系
核心价值体系
社会主义核心价值体系
诚信的道德观念和思想在我国源远流长
如何理解诚实守信
诚的含义
信的含义
诚信的关系
诚信的含义
求是
无欺
守诺
践约
三．诚信具有极其重要的精神价值
（一）诚信是个体道德的基石，是做人的根本
1．信而又信，谁人不亲
2．不信不立，不诚不行
3．精诚所至，金石为开
（二）诚信是社会存在的基石，是公共生活的必须
1、政治诚信
2、经济诚信
3．传媒诚信
三、诚信的建立
（一）要以诚实守信为荣
（二）要有实是求是的态度
（二）要培养言出必行的作风
（三）要经常自我反省
（四）要建立约定践行的规矩
1、讲清楚说明白
2．说话要留有余地
3．要留有证据
4．经常沟通消除误解
5、毁约要提前告示并主动赔偿损失
（五）消除认识上的误区
第一，不分对象的傻讲是否等于诚信
第二，暴露隐私的瞎讲是否等于诚信
第三，善意的谎言是否等于诚信
天地之间和为贵
[提示]在中国文化中，“和”与“谐”同义，而“和谐”在古代是以“和”的范畴出现的。作为古典哲学的核心范畴之一，“和”的思想经历了孕育、萌芽、形成和发展的历史过程，构成了完备而别具特色的理论体系。中国思想史上的各家各派，尤其是中国哲学三大支柱儒、道、释，都不约而同地表达了对“和”的祈求与向往，这些思想相映成趣、相得益彰，积淀和凝聚为中华文化的基本精神和悠久传统，至今仍闪烁着智慧之光。
一．“和”是中国古典哲学的核心范畴
（一）“和”的理念孕育
（二）“和谐”意义的形成与“阴阳五行”、“天人合一”等观念的相关。
（三）“和”在儒家思想体系中，有着特殊的地位
二．“和”的六个层次
（一）太和
（二）义和
（三）中和
（四）人和
（五）协和
（六）共和